体育比赛存在的意义_体育比赛中的矛盾哲学分析

1.网球名将梅德韦杰夫也是哲学家，其一句赛后评论进入“年度名言”

2.黑白相间的是什么蛇**和黑色相间的图样是什么！

3.体育运动的重要性

4.谈谈你对大学体育课的认识,并提出自己的建议

5.佛教怎么看待体育运动

6.“重在参与”的奥林匹克价值 奥林匹克重在参与

7.什么是教育实践

中西体育文化产生的背景差异

中国体育文化是典型的大陆文化，以整个中国传统文化为背景;西方体育文化是典型的海洋性文化，它以整个西方文化为背景。

中西体育文化思想基础的差异

以古代朴素唯物主义哲学作指导，强调整体，以心为本;以自然科学为依据，注重分解，以身为本。

中西体育文化追求的目标差异

运动目的:

中国表现为运动主体的修身养性和内部完善，通过体育活动达到身心的平和状态;西方表现为运动客体的技术与技能的完善，在体育运动中不断实现身心的超越。

运动根据:

中国表现出天人合一”的哲学思想，重在健身、养生，意在通过外在的形体锻炼而达到内在的精神修养，内外俱练，形神兼顾;西方体育则表现出哲学与自然科学的统一，在体育竞技比赛中战胜对手，获取桂冠，赢得荣誉。

运动形式:

中国表现为上下相随、左右相合、内外合一，以武术、棋类等健身活动为主，排斥激烈的对抗竞争，锻炼方法以模仿动物动作为主;西方表现为技术的完善，主要以田径、体操为主，比赛表现出强烈的对抗性。

运动负荷:

中国力求把负荷控制到一定范围内，不主张运动造成平衡失调;西方用物理量变换概念。

运动结果:

中国以实现自我满足和完善为最终目的;西方无论是成绩评定或比赛的胜负最终目的是用物理量来评价。

中西体育文化价值观念的差异

中国通过那些具有依附性质讲究动静结合的外在身体活动，来提高人的内在精神境界和内心修养，若重通过有形的身体活动来促成无形的精神升华，实现理想人格的塑造;西方追求更快，更高、更强，讲究进取与偏于极端：强调人本身所表现出的那种直观的可触摸的“力”与“美”强调身体的外部运动，注重外型的匀称与健美。

网球名将梅德韦杰夫也是哲学家，其一句赛后评论进入“年度名言”

我看过一篇文章不错，推荐给你吧。应该可以解决你提的问题。

实际上我自己的观点：体育盛事可以粉饰太平盛世可以安定民心转移矛盾视线。

体育与政治存在什么样的联系,怎样看待这种联系,体育与政治关系的前景如何,这些都是体育学、政治学必须研究与回答的重要问题。20世纪50年代以来,各国的体育社会学、体育理论和其他领域的学者站在不同的立场,从不同的角度研究体育与政治的关系,提出了各自的观点。本文就体育与政治关系作一简要评述,以期对进一步研究体育与政治的关系有所帮助。

1 体育与政治的关系及其表现

1·1 体育与政治之间是否存在联系

20世纪50~70年代,对于体育与政治之间是否存在联系有两种截然不同的观点。一种观点认为体育与政治密切相关。1954年前苏联专家凯里舍夫[1]在我国提出了“体育的阶级性、历史性”、“体育的发展是和社会的发展并进的,并且在阶级社会里永远有阶级性”的观点。60年代,我国学者提出“体育是文化教育的一部分,是和各个社会的经济基础相适应的一部分。”[2]“体育是属于社会上层建筑的范畴。”[3]70年代前苏联学者进一步明确指出:“体育包含社会主义与资本主义之间的思想斗争。它不可能独立于政治范畴之外。”[4]另一种观点认为体育与政治无关。20世纪50~60年代西方一些体育社会学者、政治家坚持体育与政治无关,提出“体育超政治”“体育的非政治性”[5]“当你跨过体育的门槛时,就把政治弃在门外。”[2]“运动是目的本身。”[4]体育是“自由的”“自我的”的活动,否认体育与政治之间的联系。

20世纪70~80年代以来,西方体育社会学者面临体育与政治紧密联系的种种现实,开始出现放弃体育与政治无关观念的趋势,有学者明确提出“体育是政治的一部分,而体育政治则是体育的组成部分。”[5]他们试图用体育来论证“成就社会”理论的正确性,即证明资本主义社会的优越性。1980年美国《体育教师》载文指出:“奥林匹克运动会过去现在和将来,一向是为了政治的,而政治与国际体育彼此之间是不可分割的。”[4]为此,有些学者提出探讨政治与体育问题是体育社会学的中心任务。

1·2 体育与政治的关系

大部分学者认为是互动关系。如美国体育社会学家洛伊和凯尼思[6]认为,“体育运动与政治的关系是系统互动关系,即体育运动与政治这两个系统之间相互影响,相互作用。”我国学者周西宽等[7]指出:“体育一经形成,便具有相对独立的发展轨迹,有自身的发展规律。但体育的历史表明体育和人类其它活动一样,从来就不是一种孤立的社会现象,它的发展是受一定社会的经济、政治、文化所制约的,并在同各种社会的相互影响中体现其规律。从体育与政治的关系看,政治对体育的影响是同历史发展阶段相联系的,这种影响有直接的,也有间接的。同时,体育也通过自己的特殊作用积极为一定的社会及政治服务。”

1·3 政治对体育的制约与影响

我国学者认为政治对体育的制约表现在两个方面———掌握体育的领导权和制约体育的性质。滕子敬等[8]指出政治对体育的制约与影响主要表现在“进入阶级社会以后,哪一个阶级在政治上掌握了,同时,也就必然的要求掌握体育的领导权,并按照当时政治、经济制度的要求,来制定体育的方针、政策、制度,确定体育的目的和任务,相应地建立起体育的组织领导机构,使体育为统治阶级的利益服务。”曹守讠禾[9]认为,政治“影响着体育运动的性质及发展方向,这主要反映在社会的政治制度、国家的政策法令、统治阶级的习惯爱好等对体育的影响。”周西宽等[7]认为“政治的需要可制约着体育的目的性质。政治制度制约体育的发展。”国外有学者认为政治对体育的制约有两种形式,“一是直接干预,将体育作为政治宣传的手段;恢复和断绝国际交往的手段;提高民族自信心,提高民族精神的手段。二是间接干预,将体育作为社会化的手段;社会安全阀的手段;特定的社会群体作为社会运动的手段。”[10]

1·4 体育对政治的反作用

体育作为社会的有机组成部分,它不仅受到政治的制约,同时它作为相对独立的,有重大影响的社会活动对政治也具重要的反作用。周西宽等[7]从宏观的角度阐述了体育对政治的作用包括“改善和促进国家间的关系,增进友谊;提高国家地位,显示国家制度优越性;提高民族精神,加强爱国主义教育;培养国家需要人才,创造安定的社会环境;与上层建筑的诸意识形态交互影响。”唐宏贵[11]从微观与宏观两层次分析了体育对政治的作用,“从微观上说,人们追求增强体质,休闲,精神欢悦的同时,也在实现着对身心发展的憧憬,对人生价值和理想的追求,对人生目标的奋斗,一句话即谋求个体的社会化。从宏观方面来说,政治通过自身的作用'场',运用体育活动这一特殊的手段,调节着人们的社会道德和行为,改变着人们的社会观念,改变着人们的生活方式,使社会安定和谐地向前发展。”潘绍伟等[12]从政治学角度提出体育对政治一体化的作用,“通过体育促进个体社会化,实现政治社会化,灌输一定的政治价值观,培养与现存政治制度相一致的观念和规范;通过共同参加体育活动,增加不同阶层人群的交流和沟通,为***寻找塑造良好形象的机会,促进垂直的政治一体化;通过体育提供合理、有节制的排除社会挫折的渠道,发挥社会安全阀门的作用;通过体育运动中的运动员形象的确立与现代政治一致的思想模式;以体育竞赛为交流的最佳媒体,促进民族和解、统一、团结的进程的水平政治一体化;通过体育象征性地体现国家形象,产生强烈的共鸣和共存感,促进国内政治一体化。”国际体育史委员会秘书长拉·英·斯卓姆[13]指出:“体育在政治领域的重要意义,已经不仅表现在一个国家之内,而且也表现在国家间相互交往上。体育可以在国家政治制度中用来实现政治的社会化,就像在国际舞台上所起的作用一样。”美国学者贝内特等[14]通过大量的比较研究后指出:“虽然,运动在自身的表达方式上是政治上的中立,没有明显可见的政治外表。然而,竞技的结果和成就却能被政治来解释和涂上政治色彩;运动在许多方面使自己在这复杂的社会中成为一种社会力量;体育是政治社会化手段;体育运动可以促进政治一体化;体育运动是向青年和人们灌输政治哲学的工具;体育运动可以用来反映民族形象、增加民族的活力;运动员能充当国际友善的外交政治家。”美国有体育社会学者从社会学的角度指出体育对政治的作用“体育运动可以作为一种安全阀为观众和参加者服务,它可以按社会可以接受的方式消除多余的能量、紧张和敌对情绪;体育可以作为一种角色样板,通过各个社会成员的竞争,提高他们的身体素质和智力品质;体育是一种世俗性的类宗教机构,它使用礼仪和庆典去增强社会的价值,并由此将人们的行为规范到习惯所要求的方向。”[15]美国洛伊和凯尼思[6]认为:“运动员在国际体育竞赛中赢得奖牌或冠军可以象征地体现国力的水平,从而增强国际声望和威信;体育运动的胜利可以提高国人的民族自豪感,加强国家的一体化,巩固现的统治;利用体育运动促进军事训练;为任公职者或寻求执政的人提供露面的机会,以便提高其威望和宣传其政治观点,塑造国家精诚团结的形象,或宣扬一种政治意识等。”由此,他们得出的国家在体育运动中获得的政治利益,常常超过在其它领域所获得的政治利益的结论还是很值得探讨的。

2 当代体育与政治密切联系的原因

在第二次世界大战以后,体育与政治两种社会文化的联系更为紧密,作用更加显明。

2·1 体育本身的发展

张岩[16]认为:“体育与政治关系密切化是一定历史阶段的趋势;是体育在现代社会中巨大作用增加的表现。第二次世界大战以后,体育逐渐成为结构复杂、功能多样的系统,体育运动在社会政治、经济、文化生活中的作用空前增加。竞技运动竞争的激烈化、国际化、高水平化,国家间竞技运动的激烈对抗使体育运动的政治功能增强了,使得许多国家的和***重视体育运动,把它作为维护国家声望,增强民族凝聚力,达到各种政治目的的手段。”

2·2 军事与体育的联系

李晓军[17]指出:“20世纪的两次世界大战强化了体育促进身体素质的功能,这是强调军事准备和战争的结果。此外,随着交通和通讯技术的巨大改进,国家间的竞赛进入了一个新时代,体育与政治结合的程度与日俱进。在所谓'冷战'时期,在一定意义上讲,运动成了没有军事装备的战争,出现了体育运动与政治一体化的现象。”

黑白相间的是什么蛇**和黑色相间的图样是什么！

俄罗斯网球名将梅德韦杰夫疲惫不堪，他似乎批评了自己在迈阿密大师赛男单四分之一决赛中0：2输给卫冕冠军胡尔卡奇时使用的网球，后来还用一个不寻常的类比来描述他的身体状况。

在美国当地周四以6-7（7-9）、3-6输给胡尔卡奇的比赛中，头号梅德韦杰夫抱怨头晕和抽筋，因为他知道如果能杀进本届迈阿密大师赛四强，就将再次超越诺瓦克·德约科维奇，登上ATP排名第一的宝座。

梅德韦杰夫在佛罗里达州令人窒息的潮湿环境中，在比赛的大部分时间里都显得不舒服。他在第二盘进行了一次医疗暂停，然后弯腰抱住左膝。在一次换装时，梅德韦杰夫转向镜头，似乎在批评这些球，称它们是“垃圾”，并建议观察者不要购买它们。据ATP报道，梅德韦杰夫在赛后评论中说：“整场比赛我都感觉不到自己的最佳状态。但是，你知道，有时候会发生这种情况。”

“我不知道真正的原因。可能是因为天气太热。但我感觉超级头晕，疲倦，在这场漫长的比赛中，我不能再发球了。然后在更衣室里我抽筋得很厉害，所以身体不得劲儿。但同时，这也是比赛的一部分。”

这位俄罗斯人用一种典型的色彩鲜明的措辞表示，他在比赛后忍受的抽筋让他感觉“像沙发上的一条鱼”——这一评论很快被一些 体育 专家称为“年度名言”。

梅德韦杰夫未能利用好德约科维奇缺席本月在美国举行的所谓“阳光双赛”的机会，在迈阿密与世界排名第十的赫卡茨比赛前，他在印第安维尔斯公开赛遭遇了令人震惊的第三轮出局。这使得他短期内超越德约科维奇重返世界第一的梦想破灭。

德约科维奇将在下周一公布的最新一期排名中保持世界第一的位置，仅领先梅德韦杰夫 10 分，上个月他被俄罗斯人超越。当时的新任世界一哥梅德韦杰夫成为近18年来除德约科维奇、拉斐尔·纳达尔、罗杰·费德勒和安迪·穆雷之外的第一个取得这一成就的世界网球男选手。德约科维奇被迫缺席本月在美国举行的两项大师赛（印第安维尔斯、迈阿密站），因为他未接种疫苗的身份使他无法进入美国。

尽管未能重新夺回世界男单的头把交椅，但梅德韦杰夫的感悟是很哲学的。“对我来说，赢得比赛本身比通过赢得比赛成为第一更重要，”这位 26 岁的球员说。“我更多地将回到第一视为一种额外的奖励。所以我不觉得我会因为这个感到压力或紧张。老实说，我打了很多比赛，我有压力，而且是不同的类型。今天（的失利）并不是什么新鲜事，比如走出球场，感觉疯狂紧张或什么的。所以我不认为紧张是其中的一部分………我的（比赛）方向是对的，所以这很好。”

梅德韦杰夫和德约科维奇都被列为4月9日开始的劳力士蒙特卡洛大师赛的参赛者，尽管这项赛事是在梅德韦杰夫最不喜欢的红土场地进行的。除此之外，还有5月底的法网公开赛。不过在英国 体育 部长奈杰尔·赫德尔斯顿表示，由于乌克兰危机，任何希望出战温网的俄罗斯运动员都必须签署一份谴责与总统有任何联系的表格后，梅德韦杰夫在接下来的温网的位置受到了质疑。

梅德韦杰夫没有直接谈及俄罗斯与乌克兰之间的这场冲突，但多次呼吁和平。俄罗斯和白俄罗斯球员已经被禁止在 ATP 和 WTA 赛事中展示国家标志。在迈阿密，梅德韦杰夫的征服者胡尔卡奇将在半决赛中继续踏上卫冕之旅，比赛中的对手西班牙超级新星卡洛斯·阿尔卡拉兹。

体育运动的重要性

在停车场里可以看到 还有在某些工厂里可以看到！br/那个到底建什么啊！有知道的赶紧告诉我！br/要学名哦！~ 黑白相间的是什么蛇 问问 也不行啊！相间是什么意思 来给我吧回个贴不容易额 谢谢了黑白相间是什么意思哲学家：那是因为白和黑是绝对对立的，只有绝对的对立才可能产生绝对的排斥，黑排斥白于是更黑；白排斥黑于是更白！但它们又是会相互转化的，根据现在的发展趋势，相信在不远的将来，黑会占大多数，最后全黑，因为黑是必然的，白是偶然的……

生物学家：应该是当时发明足球的时候，英国只有黑羊和白羊。足球就用这两种羊皮做成。别看以往白羊比较多，但随着基因工程的不断发展，黑的应该会越来越多…

画家：问我就对了…当你将几种颜色不加节制地混合后，结果就是黑；而白，虽然难于保持下去但它是天然的颜色不混合其他。你想，足球用这两种来着色，不是很好玩吗…

文学家：黑代表利益的诱惑，白代表行为的准则。阳光明媚的兰天下的天鹅绒般的绿茵之上，裁判与球员、球员与球员、教练与教练、教练与裁判在进行一场黑白大对抗，啊，多么抒情又多么令人感慨万千…所以，你说，足球能全是白的吗？红白相间是什么意思我不知道,请知道的人赐教! 黄黑相间的是什么蛇比较醒目 黑色幽默是什么意思有讲究的啊 黑色禁药是什么比较醒目 月经黑色是什么原因就是啊 黑色迷雾幽灵是什么其实没什么深奥的科学可言，最多可以说黑白的球在绿茵场上可以比较能看清楚，而且红黄牌的设置也是为了使亮出来的时候能看清楚而已。 黑色星期五是什么好看！ 哲学家：那是因为白和黑是绝对对立的，只有绝对的对立才可能产生绝对的排斥，黑排斥白于是更黑；白排斥黑于是更白！但它们又是会相互转化的，根据现在的发展趋势，相信在不远的将来，黑会占大多数，最后全黑，因为黑是必然的，白是偶然的……

生物学家：应该是当时发明足球的时候，英国只有黑羊和白羊。足球就用这两种羊皮做成。别看以往白羊比较多，但随着基因工程的不断发展，黑的应该会越来越多…

画家：问我就对了…当你将几种颜色不加节制地混合后，结果就是黑；而白，虽然难于保持下去但它是天然的颜色不混合其他。你想，足球用这两种来着色，不是很好玩吗…

文学家：黑代表利益的诱惑，白代表行为的准则。阳光明媚的兰天下的天鹅绒般的绿茵之上，裁判与球员、球员与球员、教练与教练、教练与裁判在进行一场黑白大对抗，啊，多么抒情又多么令人感慨万千…所以，你说，足球能全是白的吗？ 哲学家：那是因为白和黑是绝对对立的，只有绝对的对立才可能产生绝对的排斥，黑排斥白于是更黑；白排斥黑于是更白！但它们又是会相互转化的，根据现在的发展趋势，相信在不远的将来，黑会占大多数，最后全黑，因为黑是必然的，白是偶然的…… 可能那时 对这种图样 比较热中 就象现在的球 各式各样 追求的就是当事者觉得好看 足球为什么是黑白相间的：

顺着阳光看，白色看得最清楚。逆着阳光看时，黑色看得最清楚。因此，把足球做成黑白相间的颜色，在露天看球时，无论晴天、雨天、顺着光、逆着光，人们都能看清楚，运动员脚下滚动的球。——在小学生作文里看到的，晕，看来有些普及知识是必要了解的。

红黄牌的由来：

在红黄牌问世之前，裁判员对队员实行警告或罚出场时，只能用语言或手势来表示。但是由于语言和手势不统一，在国际足球比赛中容易产生误解和矛盾。为了克服语言不同而给裁判工作带来的困难，同时也向场外领队、教练及其他人员明确表示对谁给予了警告或罚出场，国际足联裁判委员会决定，在10年墨西哥举行的第九届世界杯足球赛中使用红黄牌。

该届比赛结束后，通过总结，国际足联技术研究小组在报告中指出，用红黄牌来表示对运动员警告和罚出场的做法应该在高级比赛中普遍使用。自此以后，凡由国际足联主办的世界性足球比赛均使用红黄牌，各洲与国家协会纷纷仿效。

我国是从14年起，在全国足球比赛中使用红黄牌，并一直沿用至今。本世纪80年代初期，英国、巴西等国曾废除使用红黄牌。针对这种情况，国际足联裁判委员会进行了讲座，并作出如下决定：国际足联举办的比赛，仍使用红黄牌，至于有关国家的国内比赛是否使用红黄牌，完全可由该国的体育组织自己来决定。 使用红牌和黄牌是由一位英国的裁判想起的，起因是对场内吹哨主宰一切的状况不满意。

Ken Aston在1966年世界杯期间负责裁判工作。在英国队与阿根廷队于温布利的激烈半决赛中，客队队长Antonio Rattin在德国裁判Rudolf Kreitlein罚他下场之后，拒绝离开场地。

红牌和黄牌的第一次使用是在10年墨西哥世界杯上，由国际足联的裁判开始应用。讽刺的是，在那次世界杯中，竟然没有一个球员被罚下。

尽管这个想法起源于英国，英国联赛直到16年才启用红牌和黄牌。之后，因为球员抱怨裁判太l轻易地使用色牌，从而使得它们1981年至1987年间被停用。

有趣的是，在曲棍球赛中，裁判有三张牌：绿色用于警告、**用于暂时罚下球场，而红色用于永久性罚下。

红、黄牌的由来

在红黄牌问世之前，裁判员对队员实行警告或罚出场时，只能用语言或手势来表示。但是由于语言和手势不统一，在国际足球比赛中容易产生误解和矛盾。为了克服语言不同而给裁判工作带来的困难，同时也向场外领队、教练及其他人员明确表示对谁给予了警告或罚出场，国际足联裁判委员会决定，在10年墨西哥举行的第九届世界杯足球赛中使用红黄牌。该届比赛结束后，通过总结，国际足联技术研究小组在报告中指出，用红黄牌来表示对运动员警告和罚出场的做法应该在高级比赛中普遍使用。自此以后，凡由国际足联主办的世界性足球比赛均使用红黄牌，各洲与国家协会纷纷仿效。我国是从14年起，在全国足球比赛中使用红黄牌，并一直沿用至今。本世纪80年代初期，英国、巴西等国曾废除使用红黄牌。针对这种情况，国际足联裁判委员会进行了讲座，并作出如下决定：国际足联举办的比赛，仍使用红黄牌，至于有关国家的国内比赛是否使用红黄牌，完全可由该国的体育组织自己来决定

说真的，一直以为足球应该是方的。理由很简单，这方方正正的球场、方方正正的禁区，然后再由巴蒂这样方方正正、充满棱角的人，将方方正正的足球踢入方方正正的球门。

但现在，足球却是圆的。所以我纳闷！也正因为这种纳闷，所以我看球看比赛，希望能从其中找到些答案。

于是，我关注今天晚上的那场深圳队亚冠小组最后那场比赛。其实，我并不关心比赛的结果，更不关心比赛的过程，我所关注的，只是发生在他们身上的那些沸沸扬扬的“江湖传说”。

过去的江湖，应该是侠客义士的江湖；但现在的江湖，却已经变成有钱人的江湖了。所谓的“著名教头”也好，所谓的“大佬”也好，他们都是有钱人，所以他们的江湖故事，远比那些侠客义士前辈们来得多姿多彩、跌宕起伏。

虽然没有了刀光剑影、血雨腥风，但江湖毕竟是江湖，有钱人的江湖也一样恩怨情仇剪不断理还乱。看那“教头”，手拿急急先锋令，炮火四溅，俨然一个“反黑斗士”，十足宗师风范；再看那“大佬”，任凭外面狂风暴雨，我自悠然养伤，气定神闲，更具大家气派。原以为这场江湖争斗，会波澜壮阔。却没想到，在这样一个夜晚，在“安内需先攘外”的口号声中，偃旗息鼓。

如果真的是这样，那没办法，足球只能是圆的了。再方再正的足球，在“太极高手们”玩弄之下，也只能变成圆的了。

只是我们前朝那些发明足球的纨绔子弟们，并不知道，在足球走出中国之后，居然还可以方方正正、荡气回肠地踢。只可惜，回到国内的足球，终究又变成了众多“太极高手”们的玩物。

所以，足球是圆的，我只能承认。

谈谈你对大学体育课的认识,并提出自己的建议

我们都需要运动，体育运动的重要性你又知多少?下面跟我一起来学习一下吧。欢迎参阅。

　体育是教育的重要组成部分;体育课是中小学生的一门必修课;国家教委规定各级各类中小学应保证学生每天有1小时的体育锻炼时间。体育为什么这么重要?它对中小学生的全面发展有哪些重要作用呢?同志说："体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远"，"体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。"

　积极参加体育锻炼有非常多好处：

　1、竞技体育可以培养学生的竞争意识 现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关，在体育运动中，不讲门第、不分尊卑;在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量。体育运动中最讲法制，不徇私情;最讲现实，不论资历;最讲务实，不图虚妄。这就要求每一个参加者都尽应当自己最大的能力去竞争，特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、拳击等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。

　2、有助于培养学生良好的社会道德与合作精神 在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚。同时，在一个集体项目中，每个人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行为要求，必须依角色要求行动，这就十分有利于人的社会化，有利于培养人的遵纪守法的观念和行为。竞技体育始终遵循着?机会均等、优胜劣汰?的基本原则，严格的规则和公正的裁判可以培养学生公平竞争的观念;通过竞技体育也可以学习和锻炼如何正确对待竞争中的失误和失败，磨练坚强的意志，增强抗挫折能力，使学生在激烈的社会中有顽强的生命力。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。即如何对社会群体、组织的公益事业做出贡献，怎样提高社会意识、怎样发展对别人的权力和感情的尊重和理解。竞技运动为我们提供了这样的一个社会生活的学习和锻炼的机会和场所。

　3、有助于培养优良的个人品行 竞技体育有助于培养人的乐观精神和自信心，敢于竞争，敢于胜利，要求改革自我、超越自我等社会生活中不可缺少的优良品行;通过竞技体育还能培养领导与服从和充分展示与自我约束的良好行为。有实验证明：有竞赛经历的学生能显示出较好的个人修养和社会适应性，表现出更高的组织领导能力。因为竞技体育为承受责任、作出决定、影响他人等领域的重要品质提供了锻炼的机会。另一方面，竞技体育又具有培养服从的一些品质的趋向，如尊重、遵守规则，服从裁判等。学生从竞技体育中也能培养应当无敌意或无怨恨地接受批评意识，不应有超越规定，严重伤及对手的行动。竞技比赛有时需要有自我约束或自我牺牲的精神，不仅建立在意志和取胜的欲望上，还必须建立在豁达的宽容心理上。这些品行都是个人立足于社会的重要条件。

　4、有助于提高学生对社会的适应能力 研究表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人结识的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、心理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。对社会现象是与非评价、道德标准与做人原则等在社会认识上的价值取舍，都可以在运动中受到检验，因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。

　5、竞技体育对校园体育文化可能造成的不良影响 任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比较容易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多的关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学观的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。在某些人身上甚至会导致人性的丧失，滑向犯罪的深渊。 众所周知，教育者与被教育者之间的关系是相当密切的，一旦教师、教练员把运动员、学生所获得的荣誉仅仅与个人利益相结合，就可能产生教育上的畸变。这些畸变主要表现在：为使运动员尽力争取去达到成人的目标而不断地给予他们过分的名利刺激，使他们的身心受到有害的压力。对学生参加竞技体育的思想意识和目标上的错误灌输，主要来自教师与教练员。为培养一支高水平的高校运动队，他们会更多地强调自己工作的成败、队员、资金、设备等等与其相关的各个方面的重要性，导致过分特殊化，甚至不惜违反体育道德、社会公德、法律、法规而弄虚作，有可能致使教育的养成因素受到削弱、淡化甚至发生畸变。 竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确，就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。

　6、高校竞技体育教育的正确之路 竞技体育在对校园体育文化产生重大影响的同时，校园体育文化也对竞技有深远的影响。如许多竞技体育项目就产生或萌芽于学校体育，而且伴随国家体育战略方针的转变，竞技体育与高校联合办学的实施，最终会形成以学校为中心，依靠孝中、大学的业余训练来形成整个训练的体系。中学作为培养奥运冠军的基地，高校则是大部分运动员攀登世界体育高峰的必由之路，由此形成强大的人才培养体系。 但学校面向的毕竟是普通的学生，因此我们的体育教学不能用纯竞技运动，对那些技术复杂、难度较高的技术性竞技运动，应当从学校体育的实际出发，对其进行加工改造，修改规则，降低难度，改进教学方法，达到促进学生身心健康、提高学生体育文化素养的目的。有条件的学校还可以建立俱乐部，利用专门的人力、物力、财力进行学校的竞技体育运动，既能把有运动潜力的学生集中起来进行系统的运动训练，为竞技体育培养后备人才，又能保证学校正常的体育教学，保证学生受到正常的体育教育。 四、结束语 竞技体育对高校校园体育文化的社会学影响所蕴涵的因素是多方面的，它对教育的作用是不可轻视的。我们应该正确地理解和认识竞技体育在教育中的作用，防止对青少年施加没有必要的压力和无教育根据的训练。助人成才、防微杜渐是体育教育工作者应该充分理解和掌握的教育原则。对竞技体育的社会蕴涵要有深刻地认识，并能把握好教育、训练学生的方法和尺度，使竞技运动的开展达到最佳的效果。在提高学生身体素质和运动技能水平，享受运动的乐趣、学会身体锻炼的方法、培养良好思想品质的同时，又要对学生今后将面临的社会生活和压力给予有益的帮助，更好的为社会服务，这才是在学校中开展竞技体育的根本目的。与此同时，高校办高水平竞技运动队应尽快与国际接轨，让真正的大学生走出校门，参加世界大会，甚至是奥运会。

　可见，生命在于运动，人类有机体的进化在于运动。古语曰："流水不腐，户枢不蠹"，人体各器官系统"动则兴，不动则退"，体育锻炼能使个体的运动器官及运动器官以及其它器官得到发展，这完全符合生物学中"用进废退"的原理。人类历史上有些名人是长寿者，例如，生活在古希腊黄金时代的苏格拉底(公元前469～399年)他生活简朴，终生坚持锻炼，在当时人们平均寿命只有二十多岁的情况下，他竟然活到七十岁!苏格拉底的学生柏拉图(公元前427～347年)，出身名门，受过良好的教育(包括体育)，他是一位体育家，一生不知何谓疾病，坚持体育锻炼，终年八十岁。

　在身体健康的基础上，寿命可以延长。经研究发现，每天运动的老鼠比关着不动的同类老鼠，寿命长25%。野兔平均可活15年，家兔只能活4-5年。牧羊狗可活27年，家狗仅活13年。大象在野外可活到200岁，从小捕获喂养的大象最多活不到100岁。野生动物比饲养动物寿命长的原因，主要在于他们经常地保持着频繁运动的缘故。邮局的职工，外勤人员的寿命比内勤坐办公室的人员寿命要长。

　综上所述，体育锻炼能增强免疫;能延长寿命;能促进健康;也能促进人体的进化。

佛教怎么看待体育运动

不知不觉大学的第一个学期已经接近尾声了，在这一学期的文化课中，我学习到了大量的文化知识，而在体育课中，我锻炼了身体、提高了身体素质。

从高中步入大学，不仅文化课程的学习方法发生了巨大变化，而且体育课等素质培养课也是如此。在高中的体育课上，男女同学都一同上课，由同一个老师教。但由于男女同学身体素质、生理结构、运动偏好等诸多方面存在的不同，导致了这样的上课形式存在不少弊端。其次，高中的体育课都由学校规定课程，忽略了同学们自由选择自己喜爱的运动的权利，打击了同学们上体育课的积极性，同时也使得高中体育课显得死板、不活泼。在此，由于学校要考虑学生在高考中的升学率，而升学率主要由文化课成绩决定，所以学校经常以牺牲体育课为代价换来学生一节课的复习文化课的时间。长此以往，同学们的身体素质下降了，同时，对待体育课和锻炼身体也不那么重视了，这些都是高中体育课的弊端造成的后果。（这段乱编的，在zx读书都知道zx体育课不到最后一周不停课..我不能冤枉她..）

然而，上了大学之后，发现体育课也可以很有趣。老师在对同学们亲切关怀的同时又严格要求。还记得我第一次在体育课上跑了五圈下来几乎站都站不起来了，于是我晚上去操场跑步锻炼（瞎编..瞎编..）。渐渐的我跑长跑没那么吃力了，平时精神头也足了，甚至晚上的失眠症状也得到了一定的缓解。还有，大学体育课不仅分男女同学上课，还分内容上课，男生与女生共勉，长拳与健美操同舞。听说到了大学二年级我们还可以自由选择喜欢的体育课程，这让我长久以来向往的游泳可有机会得到实现。也在一定程度上鼓励了同学们参加体育运动的积极性。另外，由于大学没有升学率的压力，所以体育课是实打实的上，不用顾及对文化课的影响，相反，体育课占的一定学分也让学生没有逃课的理由和机会。

总之，在这一个学期的体育课上我学到了很多东西。首先是学会了北方的长拳。我曾在高中体育课上学过太极，但是由于老师对我们不作要求所以几乎已经忘光了。而这次的长拳老师要求我们平时多练习，所以我牢牢记了下来。我想在以后的生活中我们也可以通过复习和练习长拳来丰富我们的课余生活和锻炼身体。其次是长跑进步了，在高中的体育课上我的长跑几乎没有及格过（怎么可能呢？！），而这个学期我超过了及格线十几秒，这对我来说是一个巨大的进步。再次是我对体育锻炼的重要性认识提高了，原来体育锻炼对我们的好处远胜于疲劳时睡觉的好处。我会在以后的学习生活中加强体育锻炼，把自己建设成德智体全面发展的人才！

以1896年第一届奥运会为标志的现代竞技体育的发展是人类历史上的一种特殊的文化现象，现已成为人们生活中不可缺少的内容。竞技体育是指为了最大限度地发展和不断提高人们在体格、体能、生理和心理等方面的能力，并以取得优异的运动成绩而进行的科学的、系统的训练和竞赛。它以其独特的优势及其体系的可开发性、作用的适用性、影响的广泛性，成为整个体育运动中最活跃、最积极的部分，它的发展对体育文化的发展起着深刻而广泛的影响，同时它也是促进各类体育活动发展的一个重要条件。 校园体育文化作为社会亚文化的一种特有现象，是指在学校这一特定的范围内，人们在实践过程中所创造的物资财富和精神财富总和的一部分[1]。校园体育文化的发展离不开学校体育这片沃土，学校体育是校园体育文化的基础，也是学校教育的重要组成部分，具有培养学生的体育能力、运动兴趣及习惯，增强学生体质，促进学生身心全面健康发展等功能。我国高校的体育教学内容目前仍然是以竞技运动项目为轴线的教材体系，其原因是多方面的，尽管在推行素质教育的今天，也进行了一些改革，但就主体而言，人们认为竞技体育仍是当前学校体育教学的主要内容。 所以从高校体育入手，探讨竞技体育的社会学所蕴涵的各种因素对校园体育文化的影响，将有助于我们更深刻的认识竞技体育的价值。 二、竞技体育对校园体育文化的影响 竞技体育有着十分悠久的历史，它源于社会文化和民族文化，具有强烈抗争的性质，是体育活动中最重要的组成部分之一，有着广泛的群众基矗一方面一个国家竞技体育的水平甚至代表着国家的形象，所以它的社会影响力巨大；另一方面随着现代传播技术的发展，竞技体育更是得到了前所未有的宣传和关注，已经成为人们日常生活的一部分，如奥运会、世界杯足球赛、NBA、亚运会、甲A足球赛，几乎都深入到每个学生的心中，选修热门运动项目的学生日渐增多。 正因为竞技体育已远远超出本身的价值，所以我们可以认为它是社会政治、经济和文化的集中体现之一。竞技体育文化是构成体育文化的核心，因此向学生传授基本运动技术、战术、规则，是提高学生体育文化水平的需要。我国学校体育中竞技运动项目作为学校体育教学内容已延续了几十年，它是师生课余体育锻炼，丰富校园文化生活的一种重要手段，毫无疑问竞技体育已经是校园体育文化的一部分。 众所周知，一个国家的竞技体育水平代表着这个国家的形象，同样一所学校也往往会由于他们的高水平的竞技体育而被大家所熟知或更加著名。发达国家的不少大学都致力于培养一支高水平的运动队来为其学校争创知名度。目前我国高校体制正在进行改革，几乎所有高校的改革方案都已经注意到了它的巨大潜力和影响力。尤其是近年来我国先后建立了几十所培养高水平运动队的试点大学和近300所培养体育后备人才的试点中学，并定期召开全国大学生、中会，有力地推动了学校体育运动和竞技体育水平的提高。这种以竞技体育的优势项目来带动学校体育的全面开展，既提高了学校体育在整个教育中的地位，又大大促进了校园体育文化的发展，丰富了校园文化生活。高校体育运动代表队的性质已从原来作为培养学校体育骨干、丰富校园文化活动的作用方面逐步向半专业化方向发展，其态势已经跨出校园，面向社会，走向世界。 早在20世纪初期，竞技体育就被国外一些专家看作是一种公民的素质，一种文化生活，一种独特的精神崇拜。他们深信，竞技体育可以培养青年人进入社会生活的能力，有助于增强青年人的身体素质、培养青年人的自信心，形成良好的性格和意志品质。国外的竞技体育始于儿童时期，他们在大量的业余时间里动员、引导儿童参加各种体育活动，并要求学生在体育课中也能全身心地投入，进入大学后，有的竞技体育的水平就已达到了国际水平[2]。因此，校园竞技体育的蓬勃发展，不仅丰富了校园的文化生活，也为社会培养了一支高水平的竞技体育人才和队伍。而我国由于对竞技体育认识还存在许多与时代发展不一致的看法和观念，没有正确地认识竞技体育在人类发展过程中的巨大作用，导致竞技体育在学校中的教育功能没有能够得到很好发挥。我们认为，竞技体育在高校的普遍开展，不仅能够普遍提高学生的身体素质、心理素质，而且能够活跃、丰富高校的文化生活，同时在提高高校竞技体育的水平，发现、培养竞技体育的优秀人才，将发挥巨大的作用。 三、竞技体育与培养正确的体育文化观念之关系 最近，国内体育主管部门正有意将体育工作与教育系统“嫁接”，走教育与体育相结合的道路，这是我国体育体制改革的重大举措之一。这将为学校体育工作带来新的研究课题。“嫁接”成功将对体育教学工作、学校竞技体育水平、场馆建设以及学校名牌带来不可估量的影响，并将大大推动校园体育文化的开展。但学校中的竞技体育毕竟与职业竞技体育有着很大的区别。竞技体育所包涵的教育功能成分更应在学校工作中被强调，而人们往往容易把竞技体育的其它非教育因素扩大化后移植到学校教育中来，使其发生畸变。这是体育教育改革中一个值得注意的问题。如果对体育教育功能没有正确认识，体育教育改革就会失败，学校中竞技体育的开展就有可能步入歧途。为此，我们应从文化的角度重新来认识高校竞技体育的作用，正确发挥竞技体育的文化功能。 1、竞技体育可以培养学生的竞争意识 现代社会是一个到处充满竞争的社会，而竞争的意识又是与竞技体育息息相关，在体育运动中，不讲门第、不分尊卑；在竞赛活动中，不存在除个人身体、心理以外的任何不平等，学生在体育锻炼中、在运动中、在竞争中充分发挥自己的潜能，体现自己的力量。体育运动中最讲法制，不徇私情；最讲现实，不论资历；最讲务实，不图虚妄。这就要求每一个参加者都尽应当自己最大的能力去竞争，特别是一些直接对抗性的运动项目，如足球、篮球、拳击等，从而渐渐增强了学生们的竞争意识和顽强毅力。 2、有助于培养学生良好的社会道德与合作精神 在竞技体育中，各项运动都必须遵守严格的规则，人们只能在规则允许的情况下努力创造成绩，任何违反规则的行为都会遭到谴责和惩罚。同时，在一个集体项目中，每个人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行为要求，必须依角色要求行动，这就十分有利于人的社会化，有利于培养人的遵纪守法的观念和行为。竞技体育始终遵循着“机会均等、优胜劣汰”的基本原则，严格的规则和公正的裁判可以培养学生公平竞争的观念；通过竞技体育也可以学习和锻炼如何正确对待竞争中的失误和失败，磨练坚强的意志，增强抗挫折能力，使学生在激烈的社会中有顽强的生命力。因此，学生通过参与竞技体育运动，可以培养出良好的体育道德，进而养成优良的社会公德。即如何对社会群体、组织的公益事业做出贡献，怎样提高社会意识、怎样发展对别人的权力和感情的尊重和理解。竞技运动为我们提供了这样的一个社会生活的学习和锻炼的机会和场所。 3、有助于培养优良的个人品行 竞技体育有助于培养人的乐观精神和自信心，敢于竞争，敢于胜利，要求改革自我、超越自我等社会生活中不可缺少的优良品行；通过竞技体育还能培养领导与服从和充分展示与自我约束的良好行为。有实验证明：有竞赛经历的学生能显示出较好的个人修养和社会适应性，表现出更高的组织领导能力。因为竞技体育为承受责任、作出决定、影响他人等领域的重要品质提供了锻炼的机会。另一方面，竞技体育又具有培养服从的一些品质的趋向，如尊重、遵守规则，服从裁判等。学生从竞技体育中也能培养应当无敌意或无怨恨地接受批评意识，不应有超越规定，严重伤及对手的行动。竞技比赛有时需要有自我约束或自我牺牲的精神，不仅建立在意志和取胜的欲望上，还必须建立在豁达的宽容心理上。这些品行都是个人立足于社会的重要条件。 4、有助于提高学生对社会的适应能力 研究表明，参加竞技性比赛，能扩大学生的兴趣，放开性情，增加与他人结识的机会。同时在激烈的对抗中，在努力拼搏的奋斗中，接受成功或失败、表扬或批评的心理锻炼。在与他人交往和冲突中，学生对社会环境的适应能力及心理承受能力受到很大磨练，使学生得以从学习压力、心理伤痛等方面解脱乃至超越出来，从而保持良好的精神状态、更充沛的精力迎接新的挑战。对社会现象是与非评价、道德标准与做人原则等在社会认识上的价值取舍，都可以在运动中受到检验，因此人们认为竞技体育运动能测试出个人对社会的适应能力。 5、竞技体育对校园体育文化可能造成的不良影响 任何事物的存在与发展都存在着两面性。竞技运动也不例外。它在对学校教育带来积极影响的同时，也可能产生一些负面影响，它可能导致错误的价值观的出现。高校体育教育的最根本目的是增强学生的体质，而后才是从中发现、培养高水平的体育人才。一些错误的价值观比较容易产生在那些运动员甚至存在于他们的崇拜者身上。荣誉、成就可能使他们更多地关心个人的得失，更多的关心能使他们获得荣誉的各种活动，进而引起他们对处世哲学观的转变，不能正确面对社会、正确认识各种社会关系，从而导致产生与社会生活规范、道德观念相背离的错误价值观。在某些人身上甚至会导致人性的丧失，滑向犯罪的深渊。 众所周知，教育者与被教育者之间的关系是相当密切的，一旦教师、教练员把运动员、学生所获得的荣誉仅仅与个人利益相结合，就可能产生教育上的畸变。这些畸变主要表现在：为使运动员尽力争取去达到成人的目标而不断地给予他们过分的名利刺激，使他们的身心受到有害的压力。对学生参加竞技体育的思想意识和目标上的错误灌输，主要来自教师与教练员。为培养一支高水平的高校运动队，他们会更多地强调自己工作的成败、队员、资金、设备等等与其相关的各个方面的重要性，导致过分特殊化，甚至不惜违反体育道德、社会公德、法律、法规而弄虚作，有可能致使教育的养成因素受到削弱、淡化甚至发生畸变。 竞技体育还可能带来暴力行为的产生。因为攻击性是竞技体育的特点，由于青年好斗、好胜的心理，而竞技体育中的身体接触或对规则的理解不准确，就有可能在平常的争论中转化为暴力的行为。所以，在竞技体育的教学中还应当有道德规范的内容，以提高学生辨别、应付和化解暴力的能力。 6、高校竞技体育教育的正确之路 竞技体育在对校园体育文化产生重大影响的同时，校园体育文化也对竞技有深远的影响。如许多竞技体育项目就产生或萌芽于学校体育，而且伴随国家体育战略方针的转变，竞技体育与高校联合办学的实施，最终会形成以学校为中心，依靠孝中、大学的业余训练来形成整个训练的体系。中学作为培养奥运冠军的基地，高校则是大部分运动员攀登世界体育高峰的必由之路，由此形成强大的人才培养体系。 但学校面向的毕竟是普通的学生，因此我们的体育教学不能用纯竞技运动，对那些技术复杂、难度较高的技术性竞技运动，应当从学校体育的实际出发，对其进行加工改造，修改规则，降低难度，改进教学方法，达到促进学生身心健康、提高学生体育文化素养的目的。有条件的学校还可以建立俱乐部，利用专门的人力、物力、财力进行学校的竞技体育运动，既能把有运动潜力的学生集中起来进行系统的运动训练，为竞技体育培养后备人才，又能保证学校正常的体育教学，保证学生受到正常的体育教育。 四、结束语 竞技体育对高校校园体育文化的社会学影响所蕴涵的因素是多方面的，它对教育的作用是不可轻视的。我们应该正确地理解和认识竞技体育在教育中的作用，防止对青少年施加没有必要的压力和无教育根据的训练。助人成才、防微杜渐是体育教育工作者应该充分理解和掌握的教育原则。对竞技体育的社会蕴涵要有深刻地认识，并能把握好教育、训练学生的方法和尺度，使竞技运动的开展达到最佳的效果。在提高学生身体素质和运动技能水平，享受运动的乐趣、学会身体锻炼的方法、培养良好思想品质的同时，又要对学生今后将面临的社会生活和压力给予有益的帮助，更好的为社会服务，这才是在学校中开展竞技体育的根本目的。与此同时，高校办高水平竞技运动队应尽快与国际接轨，让真正的大学生走出校门，参加世界大会，甚至是奥运会。

“重在参与”的奥林匹克价值 奥林匹克重在参与

很好啊，佛陀的功夫相当的了得，健身强体保卫自己。

不同参照系中观察同一物体的运动，看到的情况是 不同的。佛的参照系在心中。竟随心动。竟随心转。。

(转载)一、佛教文化与体育运动息息相关

一方面，佛教认为人身难得、佛法难求，应该倍加珍惜自己的身体；另一方面，佛教强调精神修道，而体育运动并不是执着于身体，体育运动本质上是通过身体的锻炼，磨练人的意志和品格，让人建立起对生命的自信，把运动的精髓融入到生活之中，激发超越自我的力量。在很多方面，体育运动可以从佛教文化中得到珍贵的启示。

体育精神是人类完善自我、超越自我的精神。金牌至上，取胜第一并不是体育运动的本质，体育运动本质上是人的一种高度的和谐，一方面是运动员身体和精神状态的和谐，另一方面是比赛过程的和谐，也就是竞争的和谐。体育比赛过程是一种人性的自然流露，没有半点雕琢，人在运动过程中，是无我的，是超越个人意志的，进入一种空灵的忘我境界。

如果把体育运动作为一种生活哲学，它所提倡的平等、公平、正义、包容、和谐，它所倡导的尊重多元文化，促进社会和谐，倡导世界和平与佛教哲学思想相得益彰、交相辉映。可以说，建设一个和平、正义、美好、和谐的世界，这既是奥林匹克的奋斗目标，也是佛教的终极追求。

二、佛教文化对我国传统体育的贡献

体育是一种文化，是人类社会发展的必然产物，是随着人类的需要和社会的文明的进步而发展，中华民族有着五千年光辉灿烂的文化，我国的传统体育也是我国传统文化的一部分，两者相互促进、融合发展。在我国这个有儒家、道家和佛教等多元思想的环境中，形成了我国传统体育的基本特征。尤其是佛教文化、观点对我国传统体育的渗透最为显著，对我国传统体育的形成和发展起着极其重要的作用。

(一)佛教文化中的坐禅入静方法促进我国保健养生体育的形成和发展

我国佛教和道家就长生不老的问题进行了长期的论战，道教求肉体长生；佛教贵精神解脱；佛教无疑是追求永生不死的，其追求的终极目标为涅磐，涅槃四德“常、乐、我、净”中的“常”，即永生不死之意。佛教对我国传统体育养生的影响，主要以禅坐为主要形式，通过长期的坐禅实践并运用一些调息、调心、调身的养身方法，为身体的外静内动锻炼，促进人体健康长寿。

坐禅与人的心理和生理关系密切，人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统，尤其是大脑的作用。同时根据生理学的观点来说，人体结构的最大作用，首先在于生命的维持，一方面摄取体外的养料和氧气供给于体内各器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的现象，就是所谓“新陈代谢”。坐禅首先影响人的心理活动，心理每每更能影响生理。譬如：内心有所惭愧，顿觉面红耳赤；内心有所忧煎，不觉发白貌悴，这是心理的影响于形体；愉快时五官的见闻等感觉优美，而悲哀时，便完全相反，这是心理的影响于五官；兴奋时食欲便能增进，而郁闷时便减少，这是心理的影响于肠胃；忿怒、嫉妒等不正常的感情起时，能使血液及各部组织中，发生毒素，这是心理的影响于血液，可见心理的力量足以支配肉体。

人身有生理和心理两个方面，我们从事修养，固然两方面都不可偏废，但心理方面其实更重要，从解剖生理的观点来说，中枢神经——脑和脊髓，也是联系、管理和调整神经活动的总机构。巴甫洛夫创立高级神经活动方式“条件反射”学说时，曾利用一条狗做试验，那条狗一听到铃声，便分泌唾涎，那是经过大脑皮层的活动，转移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，这也是心理影响生理的一个说明。静坐不但在生理方面可以使血液运行优良，使人大有裨益，从心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象向健康更进一步发展。抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，祛病延年。坐禅使精神力集中，关于精神力集中的问题，我们可以借助这个例子来说明：我们用三棱镜或凸镜摄取曝光于一焦点，便能起燃烧的功能，这是由于曝光在集中以后，就发生高度的热力。同样在禅定状态下，大脑皮层处于保护性抑制状态，可以协调、恢复大脑的功能。让人的思维能力极大的提高，产生常态下无法具有的灵感和智慧。这就是佛教中由禅定产生智慧的修行方法。同时人的禅定可以使人体基础代谢明显下降，耗氧量减少，肾上腺素、去甲肾上腺素代谢约为正常人的60%，皮质激素、生长激素减少，免疫功能增强。

佛教的禅定入静是我国古代养生保健的重要法则之一，为我国的养生保健的发展做出了巨大贡献。

(二)佛教禅宗对中华武术的影响

佛教僧尼习武源于我国南北朝时期，武术界认为僧尼武术源于禅宗初祖菩提达摩，可以说佛教武术是我国武术运动中最具代表性的。少林武术的发端、繁衍受佛教禅宗的影响也可谓至深至远。诚如日本佛教史学者镛田茂雄所言：“中国武术的背后有禅的思想和炼身术。”禅宗思想对少林武术的影响作用是多方面的，总的来说表现在少林拳法中心意的持守锻炼、拳法的内功修为，以及习武的宗旨与戒约、武德等几个方面。少林武术内功中的上乘功夫，注重养气调心，超于神化，实以心意之持守为要。《少林拳术秘诀》云：“上乘技击术，总以有几分禅机，方能活泼镇静，所谓超乎寰中，得其象外民也。”少林寺拳谱中指出：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”出必中的，心一动而后百体从令。少林寺拳谱中又说：“耳与心合多益精，目与心合多益明，口与心合多益勇，鼻与心合多益力，手与心合更疾快。”“五行相合一气，心一动而内劲生”，强调的仍是心的作用。

内功修为有养气、炼气二说。养气属心意的锻炼法则全出禅宗；炼气讲究姿势、调息、运气，是一种在佛家禅功基础上吸收道教及民间气功而成的武术内劲气功。少林派所传练内功之境界分为三乘。下乘功夫，以神气会合运行于内，调息活脏为特征。旨在尽快入静，心意领气，使神气相随，动气于内脏经络，以达祛病健身，延年益寿，为拳法打下坚实的基础。中乘功夫，以刚柔相济、动静结合，补气相凝为特征，功成可以神役气，其气周行全身，不畏拳打脚踢，还可增强自己拳脚的攻击力度。上乘功夫，为少林内功之最高境界，以能运行刚柔为特征，功成于刚中有柔，柔中带刚，随意变化、灵活敏捷，神速莫测。

少林武术源出佛门，自不能不受佛学慈悲戒杀之旨影响，强调练武的宗旨在锻炼体魄、自卫防暴，严戒恃艺妄用、逞凶肆恶、好勇斗狠。少林寺武功由来极慎外传，若传予俗家弟子，必技心地善良、德行品格俱优者。

佛教武术，是以内功拳法为基础，旨在炼气炼力，为强身健体之术，克敌制胜之本。《易筋经》、《洗髓经》记载：佛教武术重心意的锻炼，以禅定的调心法为炼心法则，其习武的宗旨与戒律，与追求武德是分不开的。所以，佛教文化是与中华武术的产生和发展有着密切的关系。综上所述，佛教的禅定修身法，以及以解决生死问题为宗旨、以宗教性的气功或瑜伽实践为中心的哲学思想，无论是对于佛教的养生保健还是武术的发展都起到了不可估量的作用。

三、佛教文化中的一些哲学观点对我国现代体育的启迪和借鉴

我国现代体育，逐步融入了世界体育的大舞台之中，同时也丰富和发展了世界体育文化，现代我国体育已成为世界体育一股不可忽视的主要力量，在2008年北京奥运会的成绩就是最好的证明，现代体育的快速发展，人民生活水平的不断提高，人们在观赏职业化的竞技体育的同时，对自身能够参与的大众体育、体育健身、体育的要求也越来越高，但修炼身心的方法却远远不能适应当代人的需求，而佛教文化中的一些修炼方法对我国现代体育的发展有重要的启迪和借鉴作用。

(一)佛教的心灵修炼和解决身心问题的方法对现代健康教育有很大的启发性作用

心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为保健之第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主

中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。为此有“下士养身，中士养气，上士养心”之说。看人也是如此：观相不如观气，观气不如观心。心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息其妄，息妄在明其心，明心即自其觉，而健康的功效在于心静。人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

心灵修炼最忌的是个“乱”字。心乱了，对外可使事紊，对内可扰“血气”，使之失常。凡“恼、怒、恐、怖、喜、忧、昏、疑”，都是乱的表现，此乃多病短寿之根源，不但养病时不应乱，平时亦忌心乱。

人在生病的时候最忌讳是嗔恚心（注：嗔恚心是指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。）起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥

现代医学表明：病由心生，即疾病的产生大多是由人的心理问题造成的。佛教就身体和心灵来说，更注重对心灵的修炼，佛教文化认为若是身体遭受疾病痛苦的折磨，使身体不能健康，而心灵又怎能得到解脱，所以主张使身体的锻炼在整个心灵修炼的过程中顺其自然的发展，因此强调心灵修炼是彻底解决身体疾病的关键所在。消除杂念，放飞心灵，取一种“中道”的生活方式，使身体回归人性原本的自然状态，促进身心健康。 。

(二)佛教的以“坐禅”为主的养生形式，为现代人追求健康长寿提供了一条良好的修行途径

世界卫生组织对健康的定义重在强调身体和心理的健康，也就是说，人体的健康是身体、心理的统一。现代体育不能把健康仅仅看作是身体的活动而忽视对心理的锻炼。佛教禅定为主要养生形式，就是通过坐禅，以外静内动，内则指通过呼吸系统、神经系统对机体的调节，来促进机体的基础代谢，从而达到了调节机理，以此改变机体各功能器官的机能，来促进人体的健康。

禅定是我国传统养生学从佛学中继承的宝贵遗产，通过静坐可使阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到延年益寿的目的。佛家认为人的情绪波动和无穷思虑，在很大程度上破坏了人体的阴阳平衡，从而对生理机体有所干扰，所以要参禅打坐，以常静虑，力求清净，排除杂念，安定情绪。其次参禅打坐身躯不动，减低人体的新陈代谢，在客观上减低人体运动消耗，从而延长了人的寿命。静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。

所以，佛教的禅定养生思想为促进现代人身体与心理健康的完满状态提供了很好的途径。

(三)佛教的思想中的“中道”教义，及其“禁欲主义”对促进人们健康心理的形成和完善有重要启示

佛教在反对残身苦行的同时，也反对过度的纵欲，佛教文化认为享乐和贪欲对养生是不利的，享乐和贪欲会严重损害身心，对个人的心理发展极其不利，佛教主张：生活是简单而非困乏，朴素而非追求刻苦，要做到清静而满足，加强心灵的修炼，消除欲念，回归人性原本自然的状态，做到在物质利益和荣誉面前保持一颗平常心，能够做到平静的看待得与失、胜与败。现代我国体育在市场经济的大环境下，运动员在金钱、权力的刺激下，在贪欲的指使中，做出了有违职业体育、竞技体育道德的行为，严重破坏了体育的纯洁性，运动员的心灵也发生了扭曲，既不利于现代体育的发展，也不利于运动员个人的心理健康，所以，佛教的“中道”教义和“禁欲主义”对规范和促进体育的健康发展有重要的启示意义。

(四)佛教文化中的一些观点对体育具有很好的指导意义

佛教的保健养生手段是当今群众性体育所尊崇的对象，同时佛教文化中的某些哲学思想，如：因果报应思想、缘起说等也逐渐受到中外专家学者的重视。佛教的“缘起说”的哲学观点认为：“凡所有相，皆是虚妄。”，指示大家不要执著于相，拿得起放得下，才能够脱离烦恼，我们的肉体就是身相，我们不应过于执著身体的发展，过分的、超负荷的锻炼身体有时会适得其反。现代社会的高速发展，也为现代人带来了许多烦恼，工作、生活的压力越来越大，从而使他们通过体育锻炼来发泄心中不快，这本无可厚非，但是，他们在锻炼中不能按照体育的规律，盲目的、过分的消耗自己的身体，则事倍功半，欲速则不达。所以，现代大众体育的盲点还有很多，群众在进行体育锻炼的时候急于求成而不按规律办事，有时会使身心受到伤害。因此，人们应该从佛教文化中得到启示，懂得按“中道”办事。

(五)佛教的修持之道，有利于塑造体育人

从学、行为学角度看，佛教以“戒、定、慧”为纲的修持之道本身就是一种完整的道德修养、行为自律的体系，佛教要求修禅者须先以持戒为基，以一定的宗教戒律为规范，自觉地约束自己的“身、口、意”三业，佛教的这种“戒、定、慧”的思想可以适用于现代社会，能够起到约束恶行的作用，还可以自然使其心理平静，道德高尚，行为合乎理性，具有高度的自控能力，很强的自塑能力，有力量把持自己使行为符合自己所处的社会的道德规范。对于规范运动员的过激行为、过度追求名利、违背体育道德的行为，具有很好的约束作用。佛教文化对现代人的教化作用是巨大的，在促进和完善现代人方面的作用也是十分明显的。

什么是教育实践

“重在参与”是广为人知的一句奥林匹克名言，它的起源可以追溯到1908年的伦敦奥运会。在伦敦奥运会举办期间，伦敦的圣保罗大教堂在7月19日举行了一次弥撒仪式。在这次仪式上宾夕法尼亚主教埃塞尔伯特塔尔博特(Ethlelbert Talbot)说道：“在奥运会上获胜不像参加那样重要。”顾拜旦听后颇受启发，称之为一次“哲理深刻的布道”。几天后的7月24日，顾拜旦在英国举行的宴会上致辞时就引用了这句话，并呼吁人们“牢记这铿锵有力语句”。因为这句话蕴涵着一个清晰而健康的思想，即“生活中重要的不是凯旋而是奋斗；重要的不是必须获胜，而是奋力拼搏”。

1936年顾拜旦又进一步完善了这一思想，使之更为鲜明。顾拜旦本人没有出席这一年在德国柏林举办的第11届奥运会，但是当开幕式进行到下午5点时，容纳11万观众的巨型体育场上空中，从扩音器中传出顾拜旦的录音：“在奥运会上，重要不是取胜，而是参加；在生活中重要的不是征服，而是奋力拼搏。”伴随顾拜旦苍老的声音，大屏幕上出现了这段话的英语译文。

一年之后，一代伟人溘然长逝，而他的这句名言，却给奥林匹克运动打上不可磨灭的印记。柏林奥运会后，第二次世界大战使1940和1944年的两届奥运会胎死腹中。1948年，中断了12年的奥运会在英国伦敦再续辉煌时，世界目睹了下而的场景：在奥运会开幕式上，当手持圣火的一名运动员进入主会场时，体育场巨大的记分牌上赫然显现的正是顾拜旦的这句名言。伦敦奥运会组委会的官方报告中一幅照片记录了这珍贵的历史场景，照片附有如下说明：“最后一位火炬手在开幕式上进入帝国体育场，向全场观众致敬，在他的上方三面奥林匹克旗下的大犁记分牌上显示着顺拜旦的语句。”

奥林匹克运动为什么要强调“重存参与”?这关系到奥林匹克运动的根本目标。奥林匹克运动旨在通过体育运动，促进人的和谐发展，改善人的生活方式。正如国际奥委言：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义把体育运动与文化与教育相融合，谋求创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德为基础的生活方式。”以此为基础，奥林匹克运动试图为“建立一个和平而更为美好的世界做出贡献”。要实现这些目标，必须有广大民众的参与。奥林匹克运动立意高远，其志并不在于办个漂亮的运动会，将天下才俊汇集一处，龙争虎斗，供社会大众观赏消遣，而是要通过精彩纷呈的奥运会来吸引人们的注意，激发人们自强不息的精神和积极参与的意识，从而积极地投入到体育运动中，改善自己的生活方式。正如顾拜旦所说的：“为了吸引100个人参加体育锻炼，必须有50个人从事体育运动；为吸引50个人从事体育运动，必须有20个人接受专门训练；为吸引20个人接受专门训练，必须有5个人具备创造非凡成绩的能力。”“重在参与”，使奥林匹克运动避免精英化的危险，为它的发展奠定了雄厚的社会基础。

不仅如此，就是对强调“更快、更高、更强”的奥运会而言，“重在参与”也是不可缺少的。有人以为“重在参与”与“更快、更高、更强”相互矛盾，因为前者强调参与，而后者则强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不矛盾，而且相辅相成。体育比赛是一个过程，胜负作为这个过程的结果，只属于更快、更高、更强者。但是，体育的功能和价值却主要表现于比赛的过程，而不是它的结果。正是在艰苦的训练和顽强的比赛过程中，运动员的身体得到锻炼，意志得到磨砺，品德得到提高，也正是在比赛的过程中，观众欣赏到了运动员健与力的美、技术与战术的高妙，观众的心绪随着比赛过程的起伏而跌宕，从而满足了他们的文化需要。因此“重要不是取胜，而是参加”，正是说明了竞赛过程比共结果更为重要这个道理。正因为如此，在奥运赛场上才有无数明知取胜希望渺茫，仍尽全力与世界体育巨星一拼的勇士，才有在竞技场上一辈子也得不到冠军的健儿们抛下的成吨汗水。这些人之所以不是明星的陪衬，不是给稀有的金牌垫底的分母，正是因为“重要的是参加，而不是取胜”，他们在“参加”的过程中已经充分体现了自己的价值。

《基础教育课程改革纲要（试行）》所确定的新课程的核心目标即课程功能的改变：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会和形成正确价值观的过程。要引导学生学会学习，学会合作，学会生存，学会做人，关注“全人”的发展。美国圣母大学校长赫斯伯主张，完整的教育应同时包括：“学会做事”和“学会做人”两大部分，他认为“学会做事”必须接受科学教育，养成科学精神；“学会做人”必须接受人文教育，养成人文精神。以人为本，弘扬人的主体精神正是21世纪的教育主调。

一、 人文精神与人文教育的内涵

人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，是一种以人为对象、以人为中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德等。人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活。所谓人文教育，是指培养学生人文精神，提高人文素养的教育，人文教育的核心是人文精神, 人文教育是人文精神在教育中的渗透和体现。当代人文主义教育从传统人文主义教育的立足个人，逐渐转变为既关心个人，又关心他人、集体乃至整个人类。它所强调的核心内容主要有：人的尊严、理解与宽容、自由与责任、对人类和自然都怀有关怀、慈爱之心。为此，当代人文主义教育思想强调，加强文学、哲学、艺术、、社会、历史、地理等人文学科的教学；把价值教育放在整个教育的首要地位；将个性教育贯穿于全部过程中，使整个教育人性化。

二、 在中学体育教学中实施人文教育刻不容缓

1． 中学体育的现状呼唤人文教育

首先，在传统的体育教学中，由于刻意地去追求技术动作、达标成绩，为考而教，一味的用高度、远度、时间等统一的指标去实施教育过程和评价教育效果。体育本来是一门活泼、有趣，让学生天性得以自由张扬的科目，却变成了单调而枯燥的训练，其结果是学生的兴趣地不到关注，特长得不到发挥，身体也未必健康.

其次，现代环境下的独生子女，由于自身条件的优越性，往往在体育活动中惟我独尊，不愿与同伴合作，缺乏协作精神；在体育比赛中输给对手，则会怨天尤人，推卸责任，缺乏理解、宽容和同情心。自私、冷漠，不愿意帮助他人；学生的意志力薄弱，不肯吃苦，情感脆弱，易受挫折。

2． 新一轮的课程改革体现人文教育

新的《体育与健康课程标准》突出强调要尊重教师和学生对教学内容的选择性，注重教学评价的多样性，使课程有利于学生的运动兴趣，并促进学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、和谐地发展。

以人文精神为价值取向的学校体育应是“一种强调体育本质、文化价值、主观意识、行为能力等的教育过程，其建设不仅有美化身体的文化，以及身体语言表述的文化，有相应的体育法规、条例、制度。此外，还应系统的讲授中西体育的文化、文明成就、发展规律和当代主题等内容。”

三、 实施策略

1．教师观念的更新及自身人文素养的提高是对学生实施人文教育的基础条件

作为对学生直接实施人文教育的传播者，教师必须改变原有的等级观念：教师在上，学生在下，教师主动，学生被动。只有师生建立了平等的关系，师生之间互尊、互重、互爱，平等交流，这样人文教育的理念才能被学生接受。如果体育失去了对人的关怀，只是严肃枯燥的训练学生，将无益于学生的健康和成长。

其次，体育教师也必须注重自身人文素养的提高。人文教育不是知识传授，不能取灌输的方式。人文教育是一个渐进性的启迪、感悟过程，需要长期的耳儒目染。在这里，教师的师德人品、言谈举止、仪表气质、治学精神、教学态度等等都起着潜移默化的作用。 “重要的东西永远取决于跟学生面对面交往的教师个性，教师的个性对年轻人的心灵影响所形成的那种教育力量，是无论靠教科书、靠道德说教、靠奖惩制度都无法取代的。”

2．教师对课堂教学的合理把握是对学生实施人文教育的主要途径

（一）通过设置合理的教学目标，在体育教学的过程中体现人文价值

教师在制定教学目标时要有意的将人文教育渗透其中，并通过教学内容的选择和教学过程的设计来体现体育学科的人文价值。如在上室内课《奥运会知识》一课时，教师在制定教学目标时就应明确：本节课要通过学生对奥运会知识的了解，知道中国在历届奥运会上取得的成绩,懂得北京申办2008年奥运会成功的历史意义，从而激发学生的民族自豪感和爱国热情，培养学生的爱国主义精神。在教学内容的选择和教学过程的设计上，通过提问、观看录像、网页搜索、集体讨论等方式，既让学生掌握相关知识，同时又对学生进行了一次爱国主义教育。

(二)抓住适宜的时机,在体育教学的过程中渗透人文思想

教师在教学中要善于把握各种适宜的时机,将人文化的思想渗透在对学生的教育之中。例如,在中国女足取得世界杯亚军后,教师可以在赞扬中国女足取得成绩的同时,通过具体的事例让学生明白,在这些成绩的背后,中国女足的姑娘们付出了巨大的痛苦和汗水,甚至是伤病的代价。中国女足姑娘的这种精神是一种奉献精神,同时也是对祖国的热爱和尊敬。这样就可以使学生受到生动的人生观和价值观教育,受到精神上和道德情感上的熏陶。

（三）通过把握教学过程的细微环节，在体育教学的过程中体现人文关怀

尊重情感的自由，才能有真挚的情感抒发，而只有真情才能打动人而获得广泛的社会化的情感共鸣。 “当学生精神不振时，你能否使他们振奋？当学生过度兴奋时，你能否使他们归于平静？当学生茫无头绪时，你能否给予启迪？当学生没有信心时，你能否唤起他的力量？你能否从学生的眼睛里读出愿望？你能否听出学生回答中的创造？你能否觉察出学生细微的进步和变化？你能否让学生自己明白错误？你能否用不同的语言方式让学生感受关注？你能否让学生觉得你的脉搏与他们一起欢跳？你能否让学生的争论擦出思维的火花？你能否使学生在课堂上学会合作，感受和谐的欢愉、发现的惊喜？……”。教师在教学过程中要善于把握学生情感的细化，关注学生的全面发展，尊重和理解学生，对学生实施人文化的关怀。融情感、、意志、关爱于教育过程，这是人文教育的一个重要层面。

（三）通过有效的教学方法，在体育教学中展示人文精神

有效的人文教学方法应是“讨论”、“对话”、“实践”和“反省”。在讨论中，讨论各方的立场得以展现，在对话中对话双方的观点受到质疑，在实践中实践者感受人文素质和人文精神的价值，在反省中个体发现内心的矛盾与冲突。教师在教学中要合理运用这些方法，尊重学生的观点，促使学生进行交流，张扬学生的个性发展，启发学生不断地完善自我，培养学生求知创新、勇于探索的科学态度。

3． 校园体育文化建设是对学生实施人文教育的必要保障

人文教育思想认为，学生要发展和提高，必须把知识经验纳入自己的认知结构中，内化为自己的能力素质，这个内化需要有主体积极主动的参与和独立深刻的思考。校园体育文化建设作为学校文化建设的一部分，也应为人文素质培养创造良好的氛围。

（一）创设人文化的体育文化环境

如在校园里竖立体育名人塑像，悬挂体现人文精神的警句格言，通过黑板报、橱窗向学生宣传体育文化知识，举办人文主题讲座等等，这样既可以美化校园环境，又可以使青少年学生从中受到思想上的启迪和精神上的陶冶。

（二）体育项目和活动要注重人文性

学校体育活动和竞赛应尽量淡化竞技，而多重视学生的参与面和选择面。例如举办一些趣味性的集体项目，鼓励参与。项目的设置要考虑因人而异，例如对胖一点的同学可以举行拔河或者掰手腕比赛；对于瘦小的同学可以举行钻圈或跳绳等比赛。这样可以充分调动每个学生的积极性，让他们积极地投入到体育锻炼的队伍中去。

科学教育和人文教育是相互促进、相互发展的。在当今时代，人们除了对科学、经济、物质的追求外，更注重对精神和价值的追求，这对一个民族的生命力、创造力和凝聚力是至关重要的。在中学教育阶段对学生加强人文教育，培养人文精神，这不仅是科学的需要，更是国家的需要，社会的需要。